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“菩薩”能作為招呼語，口頭禪嗎？

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佛菩薩聖號不離口，是許多佛教徒的習慣，乃至見面時，互致問候，也是"某某菩薩，您好啊"，這似乎成了一種口頭禪。 然而，當佛教徒將"阿彌陀佛"佛號，菩薩聖號作為招呼語，口頭禪時，當逢人就稱呼對方"某某菩薩"時，他們究竟是在積累功德，還是在自背罪業呢？ 估計很多佛教徒沒有認真思考過這個問題。 一、您身邊有這樣"口頭禪"的人嗎？ 有一天，我去一親友的店鋪，恰好她不在，一位佛友在幫她看店。 我問！"請問店主去哪了？" 那位佛友很有禮貌地回答說："她剛離開，去探望一位中風的'老菩薩'了，您先坐下。" 我當下無語。 學佛的團體經常有組織放生活動。他們每次放生時，一個個對著魚、泥鰍、螺等等稱呼它們是"菩薩"！甚至某某"大師"在"講經"視頻裡稱呼家裡的螞蟻，蟑螂、蚊子等是"菩薩"。 有一次，我們幾位佛友去參加寺廟舉辦的授菩薩戒法會。在授課期間，法師們稱呼我們在家居士"菩薩"或"老菩薩"。如果我們比較聽話照做，就會受到教授法師的表揚：不錯，今年你們這一批"菩薩/老菩薩"很乖。言下之意，如果有不聽話的，就是不乖的"菩薩"！ 當然，凡夫嘛，都希望能得到人們的尊重。 因此，當他們聽到法師們稱呼自己是老菩薩，感覺得到了肯定，心裡美滋滋的，似乎自己就是等待往升極樂世界的"菩薩"了，似乎這一輩子在俗世的苦難就因為這一句"老菩薩"，什麼苦、什麼累、都值得了。 因此，他們對法師們是充滿著萬分好感。因此，誰要是跟某法師的講法不一致，就是愚癡！ 然而，他們忘了我們成就解脫的前提基礎是什麼，他們根本不明白學佛修行全憑正知正見。 總之，當今佛教界，在某些法師大力呼籲下，似乎張口"南無阿彌陀佛"，閉口"某某菩薩"，無一眾生不是"菩薩"。 結果是：模糊了聖號概念，貽害了眾生慧命！ 很簡單，既然都是"菩薩"，那麼娑婆世界就不是五濁惡世了，就是佛國淨土了，也就不需要這些法師來苦口婆心的號召一句佛號念到底，決定...
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聖蹟寺聲明：我們只說事實！

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大家看看台灣劉子朋對聖蹟寺聲明的回覆，就知道他是一個不求事實、假話連篇、喪失道德的人了，以下實例告知。我們不想說你劉子朋是騙子，怎奈是你劉子朋的言行，已經把你自己標註成一個不折不扣的騙子。 一、 劉子朋曾經在公開的文中說了，他找三個朋友來拿杵上座，本寺非常同意，而且只要他能找一個跟開初教尊年齡、體重相仿的拿杵上座，上超22段，就可以給他500萬美金。這是舉世驚人的重獎，遠超諾貝爾獎金四倍，難道這獎金還不高嗎？結果劉子朋只會說假話來騙大家，不要說他找三個人，到現在他一個也沒有找到，為此找種種藉口，包括誹謗、罵，就是不來美國！那好，我們就讓一步吧，就按年齡、體重拿杵上座，上超22段也行，他也沒有找到一個人來。現在已經證實，劉子朋公開寫在文中找三個人拿杵上座的承諾，是一時提勁打靶掀飛機、欺騙人的假話！ 二、 但是，這個劉子朋不僅說假話騙大眾，更可怕的是妄圖公開騙錢，竟然在他寫的文中要聖蹟寺先把500萬美金交給他的朋友，這個人是想錢想瘋了。我們從來都不認識你劉子朋，看都沒有看到過你是什麼樣子的人，是紅貓還是黑兔？你到底是普通凡夫虛體無力之人呢，還是能拿杵上座上超22段、可拿到500萬美金的聖者呢？告訴你吧，世界上找不到一個個人或機構，對一個不認識、不了解的人，就先給他500萬美金。你既然這麼想要這500萬美金，那就看你有沒有領取這獎金的資格了，應該憑聖體質聖體力上超22段來拿錢，絕不是憑你罵人和騙大眾想騙走獎金，這個獎金不是為具欺騙行為之人設的，而是憑聖體質聖體力獲得的，是騙不走的。 三、 劉子朋你好好去看看金豔萍、徐蒞達二人的懸賞聲明，你想跟開初聖德站在一起平起平坐拿杵，先要看自己夠不夠資格。試舉一例，假如有一個小學生程度的頑童小孩，聲稱他的文學高超，已經是博士後的程度了，與大學教授平等，要求與大學教授站在一起評論文。我們應該清楚，如果這個小學生聲稱他要跟大學教授站在一起評論文，最起碼，那得先讓這個小孩寫一篇論文，來測試一下程度，看看夠不夠與大學教授共評論文的資格。 四、 假如有一個芸芸眾生，虛體凡夫，沒有聖者的體質體力，這是正常的，可以理解的，但是，自己做不到，就妄批別人也做不到，這就是不講道理而缺德的可悲行為了，不講道理，還要誹謗他人，那就是無賴的行徑了。劉子朋先生，你說對嗎？根據你在文中的無理要求，公開提出先要500萬美金，想騙錢，世人都看到了。為了想騙得到500萬...
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H.H.第三世多杰羌佛書法-聖 H.H. Dorje Chang Buddha III- Calligraphy The Chinese character “sheng,” which means “holy.”

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H.H.  第三世多杰羌佛 H.H.第三世多杰羌佛 書法-聖 H.H. Dorje Chang Buddha III- Calligraphy The Chinese character "sheng," which means "holy." 古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了一個人的德品和學識,但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發 明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法,就像是一面立體透射鏡,學問的深 淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露,無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞,對於一般人,也 能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書 道,但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家,無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、 張懷瓘、岳飛,近有于右任等,個個都是學富五車的大文學家,道德文章之楷模。 學識為書之棟樑,書之基石;德為書之格調,書之神韻,故書法必具雙胞學體。  多杰羌佛 第三世雲高益西諾布頂聖如來的書法,脫俗無華,格高境妙。時而龍蛇走筆,轉鋒又童心天趣,平中見奇,飄逸自如,渾厚華滋。行墨連綿,氣韻暢達,字勢或雄 渾矯健如龍躍天門,虎臥鳳闕;或清新和雅如浮雲飄冉,鶴翔松間;或樸拙率真,孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣,收斂內含,俗 染浮雜已然蕩盡!正是『天質自然,韻達性海,故柔中見剛,華而清奇。』 三世  多杰羌佛  的書法能達到如此登峰造極的境界,全然來源於他博大的學識,精深的才華,當然臨帖的功夫對於佛陀來說一 揮體成,而紮實雄厚,方能自成大家。比如三世  多杰羌佛  在初涉書門之時,即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養,我們見 到書法的第一張,即是初學草書的功底,而以他自吟之七絕詩『華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣 已冬殘』何等詩句脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。三世  多杰羌佛   深居古寺,卻以超凡的證量,發抒情懷,闡顯寺廟雖一室 之間卻為孤隱清高,超凡脫俗,但卻樂盡無窮豪華天籟,故吟曰:『華宮日月麗陽天』統率日月之天地,而會之人間福盛,一句『喜乘西風六月閒』點出了在夏日炎炎卻迎納清浴,乘駕佛陀西風之涼風沐體,心境無...
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